在中国几千年的历史长河中，流传着这么一种说法：王朝如活水般更迭，而世家却如铁般坚固长存。

无论何时，从未有过所谓的千年王朝，违抗，东说念主们倒是常常提到一些传承千年的世家。

这些权臣的顶级门阀家眷，无论朝代如何更迭，长期稳居权利的尖端，比如陇西的李氏、琅玡的王氏和陈郡的谢氏。

这些家眷无一例外地对时期产生了深入影响，而让他们成为阿谁时期的主角，则源于公元前134年“察举制”的实施。

察举制的膨胀，使得平庸庶民获取了普及为官的阶梯，突破了贵族阶级对官职的把持。

自古以来，选贤与能即是治国之本，除了英明的帝王，国度还需依赖宽绰东说念主才的辅助。

中国古代选官的主要阶梯包括家世世及、察举和科举三种表情。

在夏商周本领的奴婢社会中，世官制，也即家世世及轨制，一直被膨胀，其中枢在于维系世家贵族和血统关连。

这种轨制将权利箝制在贵族阶级之内，贵族子弟的官职上下取决于先祖的身份地位以及血统关连的亲疏。其他阶级的东说念主简直无从投入管辖阶级，因此这一轨制也被称为“世卿世禄制”。

在随后的春秋战国本领，各地诸侯势力相互碰撞。为竣事富国强兵的方针，管辖阶级初始改变选官轨制，破格寄托一些地位低微但才华出众的东说念主才，世官轨制逐步走向衰一火。

战国本领，各地逐步兴起了“养士”之风。为了更赶快地突破奴婢贵族的世及特权并削弱他们的权利，魏国、吴国和秦国接踵初始膨胀变法改变，于是“战功爵制”应时而生。

只有你养精蓄锐为国君和诸侯出缱绻策，贡献能力，无论出生如何，皆有契机投入宦途，而官职的上下则取决于你的战功。

关联词，这些选官轨制各有其不及之处，难以透顶契合一个朝代的发展需求。

到了汉代，为了适合国度和社会发展的需求，汉武帝本领建树了一整套完备的仕宦弃取轨制，即“察举制”。

不同于世官制和自后的科举制，这一轨制允许父母官员把柄辖区内东说念主才的骨子情况，随时进行检会和推选，经由侦探后再任命官职。这种轨制的膨胀在其时具有革命预料，更契合其时的社会执行。

这种天确切推选表情，使政府大致依据骨子情况弃取和任用东说念主才，有助于充实下层干部队伍，保重社会稳妥。

它突破了世及家世的箝制，通过从下到上的表情弃取东说念主才，使东说念主才得以相对自制地证实才干，展现了其时社会变革的特征。

事实上，“察举制”并非发源于汉武帝的创想，其雏形早在汉高祖刘邦本领便已建议。刘邦建树汉朝后，便下诏在宇宙界限内弃取东说念主才，要求各郡国推选具备治国武艺的东说念主士。

这是初次引入推选担任官职的办法，始创了“察举制”的前例。

关联词，察举制也存在缺点，具有较强的主不雅性。若与推选东说念主关连融洽，评比时的口碑便会较佳，许厚情况下选官的尺度难以息争。

因此，到惠帝和吕后在朝本领，察举轨制初始缔造科目和条目，即自惠帝本领起膨胀的“孝弟力田”，意在奖励那些具备孝心并繁难耕耘的东说念主。

察举制的地位逐步高潮，至文帝本领，为了进一步自我管制，他下诏要求：

“举贤才正人能直言切谏者。”

但愿各地大致推选出一些才华出众、品德焕发且勇于直言进谏的东说念主才，以匡助更正自己的短处。

文帝同期还开拓了“对策”过甚品级轨制。

从此，察举制引入了测验，不再仅凭理论推选，必须具备的确的才学武艺被推举。

在武帝本领，察举轨制发展至完善阶段，基于前东说念主奠定的基础，各种章程接踵出台，测验科目也日趋介怀，轨制要求逐步竣事了息争。

此时，察举制已发展至较为完备的阶段，因尔后世庞大以为察举轨制始于武帝本领。

事实上，察举制中的推选东说念主主若是诸侯王、公卿和郡守，而他们优先弃取的往往是与我方关连密切的后辈子弟。由此逐步变成了一庞大世代为官的权门世家。

关联词，这些东说念主如实具备真才实学，毕竟后期的察举制要求通过测验侦探。具体而言，察举制分为常科和特科两类。

常科又称岁科，是一种依期的推选轨制，且推选的东说念主数有严格的箝制。每年由各地郡守向朝廷推选别称孝者和别称廉者，统称为“孝廉”。此外，科目中还包括茂才、察廉、光禄四行等科目。

特科的举行不依期，分为常见特科和一般特科，天子把柄国度的需要下诏进行。特科的科目种类繁密，包括贤才正人、明经、明法以及阴阳灾异等。

在上述科目中，常科的优先级较高，而在常科之中，“孝廉”尤为遑急。

“孝廉”起始并非科举中的常设科目，也未受到怜爱。自后被归入常科，才逐步引起东说念主们的存眷，并迟缓透露出其遑急性。

公元前134年，汉武帝发布诏令：

“初令郡国举孝廉各一东说念主。”

尔后，每年“举孝廉”的东说念主数最多，何况这些东说念主中涌现出很多知名的人人名士。

孝廉意指“孝子廉吏”，其中“孝”代表孝敬父母，“廉”则象征水米无干。唯有同期具备这两项基本要求，方能相宜孝廉的尺度。

起始，被推举为“孝廉”的多是醒目士学的官员，或是自幼研习儒学的巨室子弟，他们借助这一阶梯，获取了更为快速的普及契机。

因此，孝廉的限额极为额外，竞争非常强烈。到了东汉本领，为了竣事更大的自制性，汉和帝下令按照东说念主口数目来推举“孝廉”。

郡县东说念主口不及十万的，每三年武艺获取一个限额；东说念主口突出十万但不及二十万的，则每两年可推选一东说念主；若东说念主口达到二十万，则每年推选一东说念主，以此类推。

常科中除了孝廉，还有一项较为知名的科目叫“茂才”，即咱们所称的秀才。因需护讳光武帝刘秀的名讳，故改称为茂才。

西汉本领，茂才并格外设科目，与孝廉通常未受怜爱。直至公元36年，光武帝下诏令三公及监察御史等官员举荐茂才，茂才才成为固定科目。

茂才常常与孝廉并称，但其遑急性稍逊一筹，原因在于孝廉是郡内弃取，而茂才则是州内弃取。由于孝廉的弃取东说念主数较多，而茂才则较少，因此孝廉更受东说念主怜爱。

有些才华格出门众的东说念主，以至大致成为双重东说念主才，既被举荐为孝廉，又被推选为茂才，这么的东说念主无一不身居高位。

此外，常科中还包括察廉和光禄四行两个科目，旨在弃取德行强大、忠厚淳厚的官员。

这些科目是迟缓加多的，主义在于弃取各样化的东说念主才，这有些访佛于咱们当前的文理分科测验，仅仅分科更为良好。

察举轨制刚初始膨胀时，要领轨制十分严谨。关联词到了东汉后期，朝政逐步古老，权门大族掌持了多量权利，逐步在测验中弄虚演叨，使得察举轨制渐渐丧失了原有的功能，反倒促成了宽绰门阀大族的兴起。

汉朝毕命后，投入三国本领。曹魏政权建树后，为了更正察举制的缺点，膨胀了九品中正制的弃取轨制。

察举制的影响力诚然逐步裁汰，但其影响一直无间到了系数魏晋南北朝本领。直至隋朝科举轨制的创立，察举制才最终退出历史舞台，宣告末端。

察举制的出现是时期的居品，诚然并不完满，但它为汉朝弃取出了一庞大才疏意广的东说念主才，股东了其时政事、经济和文化的发展。